伏见稻荷大社是遍布日本全国3万余座稻荷神社的总社本宫。也是京都市内最古老的神社之一。

这里供奉的是保佑生意兴隆，五谷丰登的神明，每到正月或每月1日赶集的日子，这里就热闹非凡，本殿与牌坊都是红色的，代表万物丰收秋天的色彩。穿过“千本牌坊”，就是稻荷神山的入口，从这里可登上稻荷山顶，山道两旁布满了红色牌坊。

补充：

伏见稻荷大社建于8世纪的这座神社，在供奉稻荷--神米、日本米酒和昌盛繁荣之神的9000个神社中是最重要的。商人来到神的面前祈求成功和财富。

在巨大的红色牌坊之后，神社的侧面立有石狐狸(狐狸是稻荷在地球上的代表)，从这里你开始向上攀登。整个山坡都覆盖着数不清的红色牌坊，它们一个连一个形成了无尽头的隧道。你走在奇特的红色微光里，那微光在位于山岩上的小神社里时隐时现。

伏见稻荷大社一词最早出自《日本书纪》（奈良时代所作之汉文编年体史书）。钦明天皇即位前的少年时代，曾做过这样一个梦。书中描述道：“如登用秦之大津父者，吾成人之时，定能治天下。”很快，使者被派出以寻找大津父。于和铜4年（711年）2月初午之日将秦（はたの）伊吕巨（具）供奉。秦（はたの）伊吕巨（具）即稻荷神。当时诸蕃（渡来者（从他国来的人）及归化系氏族（归化日本之人））中约有三分之一的人属秦氏。中国秦始皇十三世孙、即孝武王之子孙功德王对应的仲哀天皇的统治时期，融通王对应応神天皇的统治时期。当时史书有载：“秦氏率一百二十七县之人经百济归化。”还有一说为五胡十六国时期，前秦之王族于战乱之中，经由朝鲜半岛到达日本。这两种说法今后尚需验证。雄略天皇在位之时，有大批的渡来人进入日本。而为数众多的秦氏族带来了先进的绢织技术，对于国家建设有很大的帮助，是以朝廷予以厚遇，有甚者，朝廷与之以畿内（京都）豪族独有的地位。就这样，深草的秦氏族于和铜4年（711年）在稻荷山（现京都市伏见区）的三峰之平坦处奉稻荷神，于京都盆地之中心立御神威赫之神像。

历史

全国稻荷神社的总本社，乃位于京都市伏见区稻荷山西山脚的伏见稻荷大社。稻荷神以前被作为京都一带豪族秦氏之式神（同一地区，同意氏族之人所奉之神）。社家（世袭神社神职人员的家族）为大西家。为江湖后期发展的国学（江户时期兴起的学问，批判四书五经等儒学经典，而研究日本独有的文化及思想，与兰学（研究西方文化，因当时荷兰海上实力强大而称作兰学））之祖。

根据《山城国风土记》的残文，伊奈利社（稲荷社）缘起此事：秦氏之祖伊吕巨（具）以饼为靶射箭。射中之时，饼化作百鸟而飞至附近的山上。待伊吕巨（具）至山峰，发现百鸟化作稻谷。伊吕巨（具）以此为神迹，建神社，将イナリ（INARI）赋字稻荷。为稻荷之始。是年和铜4年。因秦氏势力强大及当时佛教密宗的传播，全国都接受了稻荷信仰。中世之后，因工、商业发达稻荷神除了被奉作农业神，还作为工业神、商业神、房屋守护之神、及福德开运的万能之神。不仅在农村，而且在士人武家间十分流行。

明治时期，神佛分离。大部分神社祭祀宇迦之御魂神。